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    也說八極拳譜!

    暢想八極 : 也說八極拳譜

    2006-04-29 18:51:50

    中華武術<a href=八極拳">

     

            1999年第四期《精武》雜志上刊登了韓起先生撰寫的文章《讀八極拳譜所想到的》,閱后頗有些感想,我也是八極拳弟子,對文中的有些觀點不能茍同。八極拳做為一種傳統民族文化,允許人們有不同的看法和認識,把它寫出來加以述評和交流,無疑對繼承和發展傳統武術有著很好的推動作用。然而,我們看問題的方法應站在客觀、辯證的角度上,不應只停留在片面的感性認識上,更不能以小概大,以點概面,這種做法的結果只能混淆是非,是一種不負責任的表現。歸納韓先生的文章,談一點自己的不同看法和見解。
      一、八極拳譜的由來
      據筆者所知,八極拳自初祖吳鐘創立以來,先后續過三次譜,第一次續譜是由三世傳人吳溁撰寫,僅一冊,清末毀于兵災。
      第二次續譜是民國廿五年,由八極拳五世傳人吳會清修撰,石印10冊。第三次續譜是1984年,那時筆者24歲,參與過其過程,這次續譜是由恩師吳連枝負責修撰,其內容除增續了八極拳傳系門人外,只增加了一個譜續,其它文字沒有改動。其原因主要考慮到文字的嚴謹和文體的工整。在續譜過程中,吳連枝先生也曾廣泛征求門人意見,總的看法是,做為譜書,其內容應遵循前人,如對不成熟的觀點擅自加入,不僅效果不好,還有可能貽誤后人,所以,吳連枝先生在自己以后出版的著作中,將前人口授的功法及自己的體會加以整理出版了三部著作(目前這三部著作因經費等問題只在日本發行),這種做法我認為是合適的。而韓先生文章中說目前流傳的八極拳譜只不過是“宗法思想”的繼續,這種觀點我覺得不妥。首先,作為一種文化,既要看到它精深的內涵,又要看它的傳播過程是否能得到社會的認可,門譜中所敘到的門人輩系,表面上看并無大作用,但作為一種承襲文化,應有明確的歷史淵源和完整的技術、理論體系,缺了哪部分都無益于后人。中國武術源遠流長,優秀的東西很多,有些絕世功夫未能流傳至今,其原因是多方面的。而八極拳做為中華武術的優秀拳種之一,先輩們高瞻遠矚,把八極拳用秘譜形式完整的記錄下來,這應當說是門派之幸,我輩之福,功不可沒。如果我們用現代人的思維方式,不加分析地評價前人功過,甚至妄自誹薄,這樣做是不合適的。另外,譜書的內容是嚴謹的,其篇幅雖短,實內容充實,作為一名八極拳弟子,我隨師多年,認為韓先所說的“哪怕你練三十年的八極拳,有人問你會‘六大開’嗎?這句話準把你問傻眼?!笨梢哉f這位韓先生根本就不懂什么叫八極拳,卻還在那里評頭論足。據筆者掌握,八極拳的“八極”是古代哲學名詞,“八”指陰陽互換,“極”指巧妙變化,而八極拳又必須遵循“六大開”的六種發力原理,即“頂、抱、單、提、胯、纏”。換言之,八極拳所有演練過程都是在演練“六大開”,如果這位韓先生還沒有真正深入其中就感情用事,妄自評論,這未免太讓人感到遺憾了。
      二、八極拳自始至終不保守
      八極拳始創于清雍正年間,至今不足三百年,流傳之廣有目共睹。目前,除西藏沒有聯系外,全國各地都有習此拳者。近年來,八極拳已沖出國門,傳播到亞歐許多國家,成為溝通中國與世界文化交流的橋梁和紐帶,并且產生了很大影響。歷史上,除孟村吳氏弟子外,門人成功者很多,如李大中、李書文、韓會清、霍殿閣等,這些人也都在中國武術史上有很多建樹,深受同仁的尊敬與愛戴,如果像韓先生所說的八極只是一姓一氏“既授永昌”的話,那么這些歷史人物就根本不會出現。即使到了今天,八極拳外姓弟子也有許多在國內重大賽事上取得優異成績者,僅吳連枝先生本人親授的弟子就有四人在國家級比賽中獲得冠軍,這能說一生一氏“既授永昌”嗎?誠然,中國的改革開放才二十年,武術也曾在十年動亂中被看成“四舊”加以限制,不可能像韓先生想象的那么完美,更沒有像柔道、跆拳道那樣成為世界比賽項目,如果我們今天指責這個,明天指責那個,那么,我們自己又是干什么的呢?中國武術至今還只能是亞運會比賽項目。
      說起武術的傳播要收取費用是“一手交錢,一手交貨”、是“孔方兄”做怪,我說這位韓先生連起碼的市場規律都不懂。我們的社會已進入了本世紀末,過去的體制已經徹底打破,市場意識不斷深入人心,應當說這是社會進步,如果每個教練仍像過去一樣只教拳不收費,那么今天這么多蓬勃發展的武術學校又靠什么來求生存求發展呢?依我看一種經濟形式的形成主要應看它是否有存在的社會價值,只要人民群眾認可它、喜歡它,它就有生命力,否則這種經濟形式和經濟關系就不會存在。文中,韓先生還談到了日本柔道的發展史,請問韓先生知道日本柔道是在一種什么樣的經濟條件與經濟形勢下發展起來的嗎?你知道日本每年對外輸出多少教練,每個教練一年獲得的收入又是多少嗎?大概這些韓先生不會太清楚。八極拳做為我們中華民族自己的文化,發展到現在這個局面不容易,當然還需要我們做更多的工作,還需要更多人的共同努力,使之在更大范圍發揚光大,這是歷史賦予我們的責任。但是,做為一種優秀的民族文化遺產,我們更有義務對它進行挖掘與保護,而我說的這個保護并不是保守,而是積極的繼承。如果再過三百年,還能看到八極拳本來面目,或者是一種更加充實和完善的技法,應該說這是八極拳門之大幸。至于在教學過程中收取合理的教學費用,也沒有指責的必要。市場經濟需要我們轉變觀念,有形資產可以做為商品出售,獲取利潤;而技術的本身也是商品,它是一種無形資產,更有待于開發和利用。如果我們到今天還抱著陳腐的觀念不放,不敢闖,不放手,不求進步與發展,這才是一個民族的落后與悲哀。我不知道韓先生對此做何感想?
      事實上,孟村八極拳始終都在尋找自己的出路,無論在國內,還是在亞歐兩洲,孟村人始終都在不懈的奮斗。當然,一種文化的推廣要受到信息、技術及經濟環境等諸多因素的影響,不可能使其在發展水平上達到完全平衡,這個客觀現實將永遠存在。但是,我們不能由于這些問題的存在就把八極拳說得一無是處,把所有問題都歸咎于孟村人,在新的歷史條件下,我們更需要解放思想,遵循開門八極拳的“開門”二字,打開門戶,引進來,走出去,在充實完善的同時發揚光大,更好地為人類健康與進步做出貢獻。

     

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